封面新闻记者 王越欣 照相报说念

一直以来，诸葛亮是三国中备受各人尊崇和爱重的东说念主物，他不落俗套的才学、算无遗筞的奇谋，皆让后东说念主为之沉迷。但北宋顶流苏东坡有点不同的见地，他天然也爱诸葛亮，却也有一些负面的评价。

“其实这正确认苏东坡在评价历史东说念主物时莫得‘东说念主物滤镜’，而是从场面、智谋等方面作出中肯切实的评价。”5月16日，四川大学历史文化学院教诲粟品孝接管封面新闻采访时示意，“不仅苏东坡是这么，他们三父子在相干三国文化时皆有这么的特色。”

\n\t\t\t\t\t\t\t粟品孝教诲接管封面新闻专访。\n\t\t\t\t\t\t\t

对诸葛亮“又爱又恨”

三苏眼中的三国事啥样？

家喻户晓，三国之一的蜀国缔造在巴蜀，是以成皆为政事中心、以巴蜀为主要割据鸿沟，因此，三国的历史文化，亦然巴蜀文化的热切构成部分。而生于、长于巴蜀地面的苏洵、苏轼、苏辙（以下称为“三苏”），自小受到三国文化的教训，天然对三国历史文化终点老到，再加上史学是三苏蜀学的一个热切学术标的，是以三苏写了不少对于三国的诗文。

那么三苏眼中的三国事何如样的？粟品孝示意，三苏对三国历史文化的商讨有一个终点热切的特色：“他们对历史东说念主物和事件的商讨，主淌若从场面、智谋等方面商讨成败得失的原因，而不是从儒家伦理的角度进行说念德评价。”粟品孝评释说念，在儒家的伦理说念德下，曹操是“奸贼”，诸葛亮是忠臣，但三苏并不以此四肢喜好和评价二东说念主的轨范，莫得从这个方面进行歌颂或是凭空，而是以事论事，从他们的贤达、打算等方面去看待，因此，对于诸葛亮，三苏皆有一些负面评价；而对于曹操，苏东坡还以为有些恻然。

\n\t\t\t\t\t\t\t成皆武侯祠内的诸葛亮泥像。图据成皆武侯祠\n\t\t\t\t\t\t\t

“比如苏洵在我方所写的《权书》的《强弱》篇中，就认为诸葛亮对蜀国与魏国的强弱场面意识不及，强行出兵不敌，导致北伐无成。在这小数上，苏辙和父亲的不雅点是一致的，认为‘孔明不意敌，一生空驱驰’，即是说诸葛亮对那时敌强我弱之势意识不及，效果屡次北伐，也无胜果。”粟品孝说，苏轼和父亲、弟弟的见地有些不同样，他认为诸葛亮的问题就在于不成在最有意的时机，很好地应用仁义和诈力，效果莫得罢了其复原汉室的贪图。

天然，即使有些“月旦”之词，三苏对诸葛亮举座的评价如故相比高的。尤其苏东坡曾在《诸葛武侯画像赞》一诗中对诸葛亮的智谋极尽陈赞：“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，傍边指点。移五行之性，变四时之令。东说念主也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也。”

\n\t\t\t\t\t\t\t粟品孝教诲阅读竹素。\n\t\t\t\t\t\t\t

连政敌王安石皆佩服

三苏为三国文化皆作念了啥？

粟品孝说，事实上，三苏尤其是苏东坡对于三国文化意识的久了性和专科性，就连“政敌”王安石也不得不佩服。“王安石还是念念重修《三国志》，效果莫得完成。他晚年的工夫就说，要重修《三国志》，‘非子瞻（苏轼），他东说念主下手不得矣’。”粟品孝示意，这也侧面响应出了三苏对三国文化的孝顺，即扩大了三国文化的传播和影响。

“一方面，三苏所作的三国相关诗词、散文、禀报等，为后世意识三国、相干三国留住了热切的文件贵寓。”粟品孝说，另一方面，这些著作对后世三国文化的传播和演义等文学的创作皆起到了积极的鼓舞作用。其中，又以苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》和《前后赤壁赋》的作用最为赫然。“许多东说念主皆是通过苏轼的这三篇诗文的阅读和学习，加深了对三国文化的兴味。另外，《三国演义》电视剧中的主题曲——《临江仙·滔滔长江东逝水》，即是词作家杨升庵化用了苏东坡的词。”

粟品孝说，如今，成皆武侯祠挂着的一副对子——“著作与《伊训》《说命》相内外，经济自无虑无思中得来。”其中上句就来自苏轼为他的大恩东说念主义方平《乐全先生文集》所写的媒介：“诸葛孔明不以著作自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于话语。至《出兵表》，简而尽，直而不肆，大哉言乎！与《伊训》《说命》相内外，非秦汉以来以事君为悦者所能至也。”由此可见，三苏对三国文化的相干也获取了后世的粗浅招供，甚至有东说念主将其转动成楹联，吊挂在挂牵诸葛亮的武侯祠中。

\n\t\t\t\t\t\t\t武侯祠中的一副对子，与三苏解读三国相关。图据收集